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 颜体书法讲座

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發表主題: 颜体书法讲座   周六 12月 13, 2014 6:04 pm

大唐西京千福寺多宝佛塔感应(原文和译文)


大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文 南阳岑勋撰 朝议郎、判尚书、武部员外郎琅邪颜真卿书。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中东海徐浩题额。 粤,《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。 有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门,庆归法胤(yìn 后代)。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧(qi)嶷(yí)绝于荤茹,髫(tiáo)龀 (chèn)不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手, 宿命潜悟,如识金环,总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù 册子)也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定,忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。 既而许王(李)瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因,资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。 时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明, 近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此? 及禅师建言,杂然欢惬,负畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。 至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感耚帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当后佛之授记。 昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗jy初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀(pǐ 具备,治理)徒度财,功百其倍矣。 至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事,备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。 至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人,有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉!观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲(网?)之能加?精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》,香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。 自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。 禅师无我观身、了空求法, 先刺血写《法华经​》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。劫算墨尘,永垂贞范。 又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。 灵应既多,具如本传,其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也。” 主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬(zhuō)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺(qí),克成之业,圣主斯崇。 尔其为状也,则岳耸莲披, 云垂盖偃,下欻(xū)崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。礝(ruǎn)磩(qì)承陛,琅玕(gān)綷(cuì)槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。坤灵赑(bì)屃(xì),以负砌天只 (qí)。俨雅而翊(yì)户。或复肩(拿?)挚鸟,肘擐(huàn)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色,有奭(shì盛也)其容,穷绘事之笔精,选朝英之偈赞。 若乃开扃(jiōng)鐍 (jué),窥奥秘。二尊分座,疑对鹫山;千帙发题,若观龙藏。金碧炅晃,环佩葳蕤。至于列三乘,分八部,圣徒翕习,佛事森罗。方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容, 欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。 昔衡䲳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。 夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一,八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤(dié)群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅(zhú),传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾(bì)萏(dàn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃(zhān)檀之围绕。 夫发行者因, 因圆则福广;起因者相, 相遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事征理,含毫强名。偈曰: 佛有妙法比象莲华 圆顿深入 真净无暇 慧通法界福利恒沙 直至宝所 俱乘大车 其一 于戏上士发行正勤 缅想宝塔 思弘胜因 圆阶已就层覆初陈 乃昭帝梦 福应天人 其二 轮奂斯崇为章净域 真僧草创 圣主增饰 中座月(dān) 眈 飞檐翼翼 存臻灵感 归我帝力 其三 念彼后学 心滞迷封 昏衢(qú)未晓 中道难逢 常惊夜杌(wù) 还惧真龙 不有禅伯 谁明大宗 其四 大海吞流崇山纳壤 教门称顿 慈力能广
功 聚沙德成合掌 开佛知见 法为无上


情 虽杂性海无漏 定养圣胎 染生迷  (gù)
断 起缚空色同谬 薝(zhān)卜(fú)现前 余香何嗅


彤 法宇繄(yī语助词 惟)我四依 事该理畅 玉粹金辉
慧 无垢慈灯照微 空王可托 本愿同归

                             
 
碑文翻译

大唐西京(今西安)千福寺多宝佛塔感应碑文 南阳岑勋撰 朝议郎、判尚书、武部员外郎,琅琊颜真卿书。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中,东海徐浩题额。 哦,《妙法莲华经》,经中之王,诸佛的珍秘宝藏!多宝佛塔,空中所现,妙法的真实证明!此经义的启发和阐明,须仰赖具有十力的佛陀;而弘法和建塔,则在于奉行“四依”原则的菩萨。楚金禅师,无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程,广平(今陕西周至)人氏,祖、父两代都醉心于释迦法门,欢喜皈依而成为佛门后代。其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来就有了妊娠。这样的殊胜的瑞像,预示了龙象的诞生,绝非熊罴入胎的征兆。禅师坠地后,刚刚满月,相貌就光彩照人,与众不同。他秉性奇特,拒绝荤腥。童年时期,也不做小孩子的游戏。佛道之树,早早萌芽,树干就有香樟的英姿,伟岸挺拔;禅定之池,小如水田,却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁,居然厌离世俗,自己发誓要出家。他礼拜经藏、探求奥义。一部《妙法莲华经》到手,就暗暗地悟见了宿世的因缘,如同金刚连环,历历在目。定慧总持,精义不失,就像瓶中注水,念念不断。九岁时,正式落发为僧,住长安龙兴寺,隶属于僧箓司。受具足戒(约20岁)那年,就升座讲法。禅师天资聪颖,顿悟真诠,全收如来宝藏,不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉;直登宝顶,不攀凡夫阶梯,迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。 后来,在夜深人静时诵读《法华经》,至“见多宝塔品”(《妙法莲花经》第十一品)时,身心淡泊宁静,仿佛进入禅定,忽然看见宝塔,惟妙惟肖,宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身,遍满十方虚空。禅师精进行持,故有圣境显现;业障净除,因而感应悠远。不禁悟中生悲,泪如雨下。从此更精严持戒,只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭,足不出户,整整六年,发誓要建定中所见的多宝塔。 不久,许王李瓘、居士赵崇和信女普意等,心契善缘,前来叩见,他们都施舍珍宝财物,助修宝塔。禅师认为,具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地,在千福寺内。他心知肚明,却默而不宣。就在此时,千福寺中的怀忍禅师,忽然在半夜看到一泓清流,从龙兴寺发源,浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流,清澈可人,波光潋滟,水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降,伫立空中,许久方才消失。那个地方,就是现在建塔之处。还有一个守护寺院、担任杂役的俗人,名叫法相,已经先在此地多次见到灯光。这灯光颇为奇特,远望时非常明亮,到近处寻找,却一无所得。笔者揣度,水流来源于法性,方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。塔的出现,预兆佛事的成功;灯的明灭,表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚至极,怎么能有这样的感应?! 当禅师提出修建多宝佛塔时,众人无不欢呼雀跃,叽叽喳喳,议论纷纷。于是,大家拿起畚箕,扛上铁锹,带上布袋,劈劈啪啪地筑起了墙壁。还洒上了香水,遮起金锤。禅师心想:我能竭尽全力地虔诚诵经,工人就会不遗余力。于是他每夜都到建筑工地,精诚念诵,勤谨行持。众人都听到了天籁,都嗅到了异香。圣人、凡人,都异口同声,连连赞叹,声音夹杂,传遍天上人间。 到了天宝元 (742)年,禅师购置了材料,计划安装相轮。禅师深达佛理,会通佛心,功德昭彰,玄宗皇帝因而有所感应。他不仅梦到了修塔之事,而且知道了建塔法师的名讳中有个“金”字。7月13日,皇帝敕令内侍赵思侃到各寺庙宝坊,验证其梦。刚进入千福寺,多宝塔便跃入眼帘。他赶忙礼拜禅师,详细询问,竟同圣梦相符,法号也十分吻合。皇帝当日就赐钱50万,绢1000匹,共襄盛举。由此可知,精诚专一的行动,虽先于皇上,也不违背其意愿:纯真一如之心,应当获得后来成佛的授记。 遥想东汉永平年间,明帝白天休息时梦见佛陀,引来佛经,创建白马寺,佛教开始传入中国,史称“大化”之始。而今我大唐天宝年间,多宝佛塔,巍然建立,二者同为千古盛事,彪炳史册。而此次道俗参与之众,布施财物堆积之多,计算起来,超过那时,何止百倍! 至天宝二年,圣上又敕令中使杨顺景宣旨,命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。禅师于是总摄僧团规矩,完备法规仪式,隆重迎接。皇亲国戚,亲临千福寺,颁赐多宝塔匾额,又赐绢100匹。圣旨翰墨飞舞,大有云龙气象;天书挂在塔上,留住了日月光芒。 至天宝四年,塔事将要竣工,禅师上表请求庆祝,将大功归于皇上。一时,僧道四众,纷至沓来,万人空巷。有五色云团旋绕塔顶,仿佛在礼拜。众人争相观看,欢悦之声,犹如山崩地裂。啊!太伟大了!仔细观察,神奇的佛光,就像一个盛大的仪式,用来迎接佛陀的降临。 禅师对同修们说:“大鹏翱翔天地之间,不可在云彩上停留;修行人心游于寂灭之境,爱网也不能缠缚。佛陀的法门是勇猛精进,菩萨们啊,要自强不息!本来就期盼共同修行,回归我们本来清净的佛心。如凿井时见到了稀泥,就知道离水已近;钻木取火时尚未发热,离火苗迸发岂不是还有距离?凡夫、僧众七个部众,要秉承同一意志,不分昼夜,集于塔下,诵读《法华经》,行法华三昧。只要香烟不断,经声就要持续下去。化奇特为平常,生命不息,念诵不止!” 从天宝三年以来,每年春秋两季,汇集同行高僧四十九人,行法华三昧。很快得到圣旨褒奖,成为制度。前后两个道场,因修行感应,得到舍利共3070粒。天宝 6年,欲埋葬舍利,庄严道场,又降下舍利108粒、画“普贤变”时,在笔锋上又接连得到19粒。这些舍利,无一不是晶莹圆润,玲珑剔透,光影浮泛,光滑灵动。 禅师以无我的精神对待自已的身体,以空性的觉悟契入佛法。他自刺身体用血写成《法华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。又取舍利3000粒,盛在石函之中。还造了自己的石像,顶戴石函,跪对诸佛。一同放入塔下,以表示至高的敬意。自誓:即便深夜行船,进入了深沟巨壑,无比艰险,也不改变航向;即使经历长劫,数目如滚滚黑尘,不可计量,也要垂范后世。 又奉命为圣上和苍生写《妙法莲华经》1000部、用“金字”抄写36部,用作镇塔之宝。又写了1000部,布施给持诵者。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多,不可胜计,可参见他的本传。 皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个,高1丈5尺。禅师上表致谢,皇上(唐玄宗)亲笔批示:“禅师弘法济世的大愿,感动人天;庄严国土的意志,彰显了不可思议的因果之理。行菩萨行,应以财法布施为先,此理真实不虚!”皇上掌握着圣道灵应的符箓,以及如来佛法的印玺。若非禅师具有超常的大慧大悟,无法感动皇上;不是皇上英明睿智,也不会识别禅师的精诚。这雄伟壮丽的宝塔,为佛寺平添了庄严。经营、创始的功绩,应归于禅师的真愿实行;使这一大业圆满完成,则应尊崇圣主的贡献。 宝塔的形状,如山岳高耸,莲瓣争奇;如彩云下垂,华盖俯覆。从下面看,宝塔从地中踊出,崛起挺立,不动如山;往上面瞧,塔身轻盈,把天空映衬得更加美丽;塔心中空,暗中浮光,静默而深沉;塔表坚实,光焰赫赫,恢弘而宽敞。台阶用似玉的美石砌成,栏杆以炫目的雕刻装饰。柱子上镶嵌着美玉;户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载巍峨的重檐,玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。地神赑屃承负着沉重的塔身,天神优雅地装饰着门户。他们或肩驾挚鸟,或肘环长蛇,或头盘巨龙,或帽饰猛兽。精神昂扬,犹如战事临近,阵容十分盛大。这些都笔法精到,穷尽了绘画的能事,偈赞均出自当朝精英。 如果打开门锁,探视塔中的奥秘,可见释迦牟尼佛和多宝佛并肩而坐,似乎正面对着灵鹫山,为大众讲法。成千的经匣,经题醒目,仿佛龙宫里陈列的宝藏,供学者精研。其中的人们,穿着五光十色的衣服,令人眼花缭乱;戴着繁复多样的璎珞,往来环佩叮当。他们可列出声闻、缘觉、菩萨三乘,可分为天龙八部。圣徒们聚集一处,研习佛法,佛事罗列森严。画事、雕刻工艺精湛,可在方寸之内容纳千人,一尺之中纷呈万象。佛菩萨的大身可现于小孔,圣贤们的高座可安到低处。须弥山的体量可放入一粒芥子,宝盖的形状可覆盖三千大千世界。 从前,衡岳慧思大禅师以法华三昧传授于天台智者禅师,使其开悟。可惜的是,后继者中很少有人契会真如,光大者更是凤毛麟角。佛法不可长久荒废,因而天生我们的楚金禅师,他承担了天台宗的家业,传承二位祖师的衣钵。前后呼应,相隔百年。 《法华经》开示的修行方法,是在一念之间洞开玄秘之门,十方世界现于大圆镜智。以五蕴为众妙之门,转烦恼为佛法伴侣。聚沙之功能成佛道,合掌之际跻身圣流。三乘教门归于一佛乘;八万法藏此经称雄。好比圆月漫天放光,群星顿时黯然失色,只如萤火。又如高山之王与大海相辉映,众山立显矮小,就像蚂蚁窝。哎!三界(欲界、色界、无色界)已经沉睡得太久!佛陀以《法华》为警铃(木铎),这一点只有禅师从深悟中得到。禅师的形貌,如五岳一样秀颀,有冰雪的风姿,唇吻丰厚像水果,牙齿洁白似玉贝,眼睛纯净像莲花,脸盘圆满似月亮,远望很严厉、近看很温和,见面尚未谈话,心已折服了大半。 一同修行的抱玉、飞锡等禅师,承袭衡岳慧思、天台智者禅师的秘藏,传承止观双修的精义。有人久负盛名而被皇帝选入宫中供养,有人因为行为缜密而成为众徒之师。他们共同弘扬“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”的天台宗旨,完全契合了圆满、恒常的佛理。门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人,以禅定、智慧为文质,定慧双修,以持戒、忍辱为刚柔,刚柔相济。他们有璞玉般的美质,但外面被毡毯所包裹,光辉内含,不为一般人知晓。 凡行为必有起因,因地圆满,果地的福德就广大。“因”由“相”引起,遣除了对名相的执着,智慧就深远。佛法以有为通达无为,以文字通达解脱。以上所举楚金法师建塔之事,可显现出深刻的哲理,故强言不可说之法,笔之于书。颂词如下: 佛之妙法不可言,犹如出水之青莲。 圆顿快捷底蕴深,真实清净无垢染。 智慧高明通法界,福利多如恒河沙。 直指宝所越化城,俱乘大车入宝山。 (其一) 伟哉上根利器人,发心恳切行正勤。 正念缅佛感塔现,苦心经营集胜因。 玉阶初圆轮相构,一层塔身复初陈, 精诚所至昭帝梦,福德感应天与人。 (其二) 美轮美奂崇且丽,净域因塔彰佛意。 真僧愿弘创奇构,帝王随喜增华饰。 中座坚实显威重,飞檐翼翼示轻灵。 师荐至诚有灵感,帝力弘深克大业。 (其三) 念尔后生二障重,心思迟滞遭迷封。 昏暗通衢尚未晓,中道艰辛更难逢。 夜迷杌子常惊惧,还笑叶公怕真龙。 若非幸遇此禅伯,于今谁可明大宗? (其四) 大海无边吞细流,高山纳土耸真空。 天台教门称圆顿,慈悲广大此最雄。 聚沙之德成佛道,合掌之际竣圣功。 开悟示入佛知见,无上灵台方寸中。 (其五) 七情六尘虽杂染,性海无漏纳三千。 安住不动养圣胎,随染沉浮生迷乱。 断见常见均起缚,住空住色皆戏言。 余香何用着意寻,薝葡名花现眼前。 (其六) 法宇彤彤消息远,四依倒驾慈悲船。 事事无碍理圆畅,玉粹金辉塔踊现。 慧镜无垢照无边,慈灯烛微遁迷乱。 空王无上可依托,本愿同归灵鹫山。 (其七) 天宝十一载岁次壬辰,四月丁丑朔,廿二日戊戌建碑。 敕检校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃,判官内府丞车冲。 检校僧义方。 河南史华刻字。


Admin 在 周二 12月 23, 2014 5:52 pm 作了第 3 次修改
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周日 12月 14, 2014 8:00 am

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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周四 12月 18, 2014 12:43 pm

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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周四 12月 18, 2014 12:55 pm

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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周四 12月 18, 2014 1:01 pm

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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周四 12月 18, 2014 1:17 pm

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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 4:14 pm

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颜体书法第一课基本笔划
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 4:25 pm

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颜体书法第二课笔划组合变化 2
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 4:30 pm

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颜体书法第三课颜体间架结构 3
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 4:34 pm

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颜体书法第四课重心平稳
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 4:37 pm

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颜体书法第五课点划及部位呼应 5
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 4:40 pm

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颜体书法第六课疏密大小 6
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 5:17 pm

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颜体书法第七课长短偏斜 7
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 5:31 pm

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颜体书法第八课堆插重并8
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 5:35 pm

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颜体书法第九课向背孤单 9
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發表主題: 回復: 颜体书法讲座   周二 12月 23, 2014 5:38 pm

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颜体书法第十课颜真卿书法欣赏 10
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